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Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T32n1634_p0036a18║   
T32n1634_p0036a19║   　　No. 1634
T32n1634_p0036a20║   入 大乘論卷上(本無闕第一 品名目)
T32n1634_p0036a21║   
T32n1634_p0036a22║   　　　　堅意菩薩造
T32n1634_p0036a23║   　　　　北涼三藏法師道泰等譯
T32n1634_p0036a24║   今欲解入 大乘義。問曰。何 故說入 大乘義。
T32n1634_p0036a25║   答曰。我為眾生欲遮苦因故。汝今當知。或復
T32n1634_p0036a26║   有人近惡知識。為惡所誤偏 執己法。專著邪
T32n1634_p0036a27║   見。顛倒思惟。不解實義。不順佛智。誹謗聖
T32n1634_p0036a28║   說。誹謗聖說者。則 壞正法。壞正法者。得大
T32n1634_p0036a29║   罪報如世 尊說。謗法之 罪。重於五 逆。惡道長
T32n1634_p0036b01║   遠。久 受苦報。如偈說曰。
T32n1634_p0036b02║   　誹謗大乘法　　決定趣惡道
T32n1634_p0036b03║   　此人受業報　　實智之 所說
T32n1634_p0036b04║   　生墮地獄中　　大火熾然身
T32n1634_p0036b05║   　焚燒甚苦痛　　業報罪信 爾
T32n1634_p0036b06║   　熾然大鐵犁　　具 滿五 百數
T32n1634_p0036b07║   　而耕其舌上　　遍碎身苦惱
T32n1634_p0036b08║   　若從地獄出　　復受餘惡報
T32n1634_p0036b09║   　諸根常缺漏　　永不聞法音
T32n1634_p0036b10║   　設使得聞者　　復生於謗法
T32n1634_p0036b11║   　以 謗法因緣　　還墮於地獄
T32n1634_p0036b12║   謗法眾生聞如是說。於大乘中。便 生疑心。如
T32n1634_p0036b13║   尊者提婆所說偈。
T32n1634_p0036b14║   　薄福之 人　　不生於疑　　能生疑者
T32n1634_p0036b15║   　必破諸有
T32n1634_p0036b16║   若有疑者。皆應聽法。聞已意解。便 得開悟。得
T32n1634_p0036b17║   開悟已。即生信 心。生信 心已。便 生喜樂。生喜
T32n1634_p0036b18║   樂已。如是次第。生聞思修 。乃至具 足得一 切
T32n1634_p0036b19║   種智。因謗大乘。而墮惡道。亦由大乘。起諸善
T32n1634_p0036b20║   業。如人因地故倒。還依地而起。又因於智。
T32n1634_p0036b21║   趣菩提道。亦與眾生。共和合有。若離眾生。
T32n1634_p0036b22║   則 無有得菩提道者。從眾生界。出生一 切諸
T32n1634_p0036b23║   佛菩提。如尊者龍樹所說偈。
T32n1634_p0036b24║   　不從虛空有　　亦非地種生
T32n1634_p0036b25║   　但 從煩惱中　　而證成菩提
T32n1634_p0036b26║   問曰。汝說善入 摩訶衍論。如是功 德云 何 名
T32n1634_p0036b27║   為摩訶衍耶。答曰。菩薩藏處名摩訶衍。問曰。
T32n1634_p0036b28║   佛不說三乘亦摩訶衍乎。答曰。如是。此大乘
T32n1634_p0036b29║   中。亦說三乘。即名三藏。如菩薩藏經中說。佛
T32n1634_p0036c01║   告阿闍世 王。族姓子。藏有三種。何 等為三。謂
T32n1634_p0036c02║   聲聞藏。辟支佛藏。菩薩藏。族姓子。非以 聲聞
T32n1634_p0036c03║   乘故名為三藏。亦非以 辟支佛乘故名為三
T32n1634_p0036c04║   藏。唯諸菩薩所學大乘。得名三藏。何 以 故。
T32n1634_p0036c05║   夫說法者。具 足三乘。乃名三藏。以 菩薩說法
T32n1634_p0036c06║   能具 三乘故。是故我說名三藏耶。族姓子。有
T32n1634_p0036c07║   三種學人。聲聞學。辟支佛學。菩薩學。聲聞乘
T32n1634_p0036c08║   者。不學辟支佛乘。何 以 故。非所解故。辟支佛
T32n1634_p0036c09║   乘者。不學菩薩乘。何 以 故。亦非所解故。族姓
T32n1634_p0036c10║   子。唯諸菩薩雖學聲聞辟支佛乘。而不證於
T32n1634_p0036c11║   聲聞辟支佛道。學菩薩乘。深知菩薩所行之
T32n1634_p0036c12║   法。常樂隨順。以 是義故。菩薩乘者名為三藏。
T32n1634_p0036c13║   非謂聲聞辟支佛乘。於餘經中。以 具 分別 。是
T32n1634_p0036c14║   故我今但 略說耳。如汝意謂非三藏者。汝今
T32n1634_p0036c15║   但 以 增一 阿含。中阿含。長阿含。雜阿舍百
T32n1634_p0036c16║   千等偈。以 為一 藏。毘尼阿毘曇二 百千偈。名
T32n1634_p0036c17║   為二 藏。盡具 修 習。名為三藏。若如是說。不名
T32n1634_p0036c18║   三藏。所以 者何 。諸餘經等。則 非佛說。有如
T32n1634_p0036c19║   是過。阿含。毘尼。阿毘曇等。亦是三藏。雜藏。
T32n1634_p0036c20║   舍頭羅經。胎經。諫王本生。辟支佛因緣。如是
T32n1634_p0036c21║   八 萬四千法藏。尊者阿難從佛受持者。如是
T32n1634_p0036c22║   一 切皆有非佛語過。若無過者。當知一 切盡
T32n1634_p0036c23║   是佛說。如是所說。若皆是藏。此則 便 有百千
T32n1634_p0036c24║   等藏。汝言三藏。是語自壞。復有阿難所不受
T32n1634_p0036c25║   者。佛成道二 十年後。方於僧 中自言。我年老
T32n1634_p0036c26║   大。須供 給人。若能為我作給侍 者。當自言能。
T32n1634_p0036c27║   爾時大眾和合。即差阿難為佛侍 者。阿難便
T32n1634_p0036c28║   語同梵行人。如來有八 萬四千法聚。我今悉
T32n1634_p0036c29║   能受持。唯先二 十年中。有二 比丘。所受持者。
T32n1634_p0037a01║   皆悉不了 。以 是義故。當知阿難所受持者。不
T32n1634_p0037a02║   名多聞。佛所說法中。阿難實有不任器者。如
T32n1634_p0037a03║   中阿含說。釋提桓因語欝多羅言。尊者。我
T32n1634_p0037a04║   得他心智。觀閻浮提一 切眾生。無有盡能受
T32n1634_p0037a05║   持佛法。唯除尊者。餘不能了 。以 是因緣當知
T32n1634_p0037a06║   阿難非悉能持一 切佛法。聲聞弟子。及以 阿
T32n1634_p0037a07║   難。不任法器。諸大乘經。已具 廣說。如首楞嚴
T32n1634_p0037a08║   經中。佛為淨月藏天子說。阿難所持少不足
T32n1634_p0037a09║   言。不受持者乃有無量。我所知法。百千億 分。
T32n1634_p0037a10║   不說其一 。阿難於我所說法中。百千億 分。不
T32n1634_p0037a11║   持其一 。善男子。我於一 日一 夜。十方世 界梵
T32n1634_p0037a12║   釋。四天王。天龍。夜叉。乾闥婆。及諸菩薩。一
T32n1634_p0037a13║   切來集。為說智慧修 多羅偈頌章句。眾生所
T32n1634_p0037a14║   行諸波羅蜜。及說聲聞辟支佛乘。厭惡生死。
T32n1634_p0037a15║   讚歎涅槃。滿足諸波羅蜜。乃至為諸天子廣
T32n1634_p0037a16║   演說法一 日一 夜假使滿閻浮提如微塵數。
T32n1634_p0037a17║   多聞智慧皆如阿難。於一 日一 夜。百千億 分
T32n1634_p0037a18║   亦不能持具 足一 分。乃至復滿十方微塵世
T32n1634_p0037a19║   界皆如阿難。不能盡持亦復如是。處處經中
T32n1634_p0037a20║   亦說。阿難不任法器。以 是義故。當知阿難
T32n1634_p0037a21║   不能盡持一 切佛法。問曰。如來世 尊不說阿
T32n1634_p0037a22║   難於多聞中為第一 耶。答曰。佛於聲聞眾中。
T32n1634_p0037a23║   假說阿難以 為第一 。非謂菩薩。又復汝等於
T32n1634_p0037a24║   阿難所持尚不盡聞。況於大乘具 足深義。汝
T32n1634_p0037a25║   意若謂是聲聞乘即大乘者。此事 不然。何 以
T32n1634_p0037a26║   故。因果異故。若聲聞乘因與大乘因。而不異
T32n1634_p0037a27║   者。果亦應不異。現見果異故。當知因亦異。
T32n1634_p0037a28║   何 以 故。聲聞學者。但 斷結障。觀無常行。從他
T32n1634_p0037a29║   聞法。菩薩所斷微細諸習。乃至空竟觀一 切
T32n1634_p0037b01║   法。不從他聞得自然智。無師智。以 是義故。
T32n1634_p0037b02║   非以 聲聞乘同大乘也。問曰。佛不說解脫無
T32n1634_p0037b03║   異也。答曰。聲聞解脫時。頗能令使須彌山等。
T32n1634_p0037b04║   盡向道場。悉皆曲躬。光 明遍照十方世 界。八
T32n1634_p0037b05║   十由旬一 切魔眾。悉來降不。菩薩解脫。如上
T32n1634_p0037b06║   所說。悉能為之 。以 是義故。佛於餘經。雖說解
T32n1634_p0037b07║   脫相等無異。大小實殊。猶如虫嚙芥子中
T32n1634_p0037b08║   空。雖有空名。當與十方世 界中空得為一 不。
T32n1634_p0037b09║   空雖不異。大小有別 。又如熒火欲等日月。
T32n1634_p0037b10║   亦如蚊子比金翅鳥。如娑留枝比丘。說佛
T32n1634_p0037b11║   本行偈。
T32n1634_p0037b12║   　一 切諸光 明　　燈焰與掣電
T32n1634_p0037b13║   　星月照差別 　　日光 最第一
T32n1634_p0037b14║   　飛行諸禽獸　　蚊蟻及與蜂
T32n1634_p0037b15║   　眾鳥飛各異　　金翅最不同
T32n1634_p0037b16║   以 是故。雖少相似 。大小有殊。當知因既有異。
T32n1634_p0037b17║   果豈同耶。汝言解脫無異。如是觀察。解脫不
T32n1634_p0037b18║   同。聲聞解脫。名愛盡解脫。非一 切解脫。但 為
T32n1634_p0037b19║   鈍根少智眾生。假分別 說。大乘解脫。斷煩惱
T32n1634_p0037b20║   習。一 切都盡。為利 根菩薩。廣分別 說。如汝今
T32n1634_p0037b21║   說。聲聞解脫。即大乘解脫者。如來則 非一 切
T32n1634_p0037b22║   種智。有如是過。如佛小疾。遣目連詣耆毱所。
T32n1634_p0037b23║   當須何 藥。是時耆毱已亡七日。生忉利 天。
T32n1634_p0037b24║   目連即便 詣彼天所。爾時耆毱將入 後園。即
T32n1634_p0037b25║   便 問言。如來有疾。當須何 藥。答曰。用酥。如
T32n1634_p0037b26║   來身者。猶如金剛 。諸惡已滅。豈有疾乎。而問
T32n1634_p0037b27║   耆毱。如婆拘羅比丘。於九十劫 前 。以 一 藥果。
T32n1634_p0037b28║   施同梵行者。於九十劫 中。身常無病。於最後
T32n1634_p0037b29║   身。年至八 十。初 無微病。正以 此一 訶梨勒
T32n1634_p0037c01║   果微施因緣。尚得無病。況復如來億 百千萬
T32n1634_p0037c02║   阿僧 祇劫 。具 足檀波羅蜜。備 諸功 德。乃至截
T32n1634_p0037c03║   身手足髓腦血肉。而施病者。以 是因緣。豈得
T32n1634_p0037c04║   疾耶。如經所說。則 現如來非一 切智。如來又
T32n1634_p0037c05║   時入 城乞食。空鉢還歸。為度於提婆達多令
T32n1634_p0037c06║   使出家。如枯樹經說見大火聚。爾時諸比丘
T32n1634_p0037c07║   中便 有生退心者。為度馬師滿宿故。數數罵
T32n1634_p0037c08║   婆羅門奪賴闍。薩遮尼乾。孫陀利 等。於九十
T32n1634_p0037c09║   日中受食馬麥。目連。舍利 弗。入 於陶室。乃有
T32n1634_p0037c10║   如是等事 。汝意若謂有餘業者。此則 不然。何
T32n1634_p0037c11║   以 故。如來已盡一 切諸惡。具 滿一 切無量功
T32n1634_p0037c12║   德。有餘惡業。則 有大過。汝曾不聞諸經中說
T32n1634_p0037c13║   如來永斷一 切煩惱業結習耶。如摩陀遮離
T32n1634_p0037c14║   所說偈讚。
T32n1634_p0037c15║   　一 切結習盡　　唯有救世 者
T32n1634_p0037c16║   　一 切智所有　　功 德悉成滿
T32n1634_p0037c17║   有三種習。所謂業習。煩惱習。威儀 習。此三種
T32n1634_p0037c18║   習。如來永盡。以 是因緣。若有餘業。此則 大
T32n1634_p0037c19║   過。汝今若謂是方便 者。此亦不然。何 以 故。
T32n1634_p0037c20║   汝意先謂。佛身是實。不言方便 。及與應化。汝
T32n1634_p0037c21║   常自言。佛身是一 。何 得復有方便 應化。汝於
T32n1634_p0037c22║   何 經聞說方便 。及應化耶汝經中說唯有後
T32n1634_p0037c23║   邊身。不言別 有法身。與應化方便 身異。而我
T32n1634_p0037c24║   十住 經中所說。別 有法身。不與方便 應化身
T32n1634_p0037c25║   同。是故。大乘經中說。佛是一 切智。則 無有過。
T32n1634_p0037c26║   汝小乘中說一 切智。則 有大失。若謂聲聞
T32n1634_p0037c27║   乘。即是大乘。此事 不然。大乘者。與聲聞乘。
T32n1634_p0037c28║   則 有差別 。以 廣大故。汝意若謂聲聞乘中顯
T32n1634_p0037c29║   示大乘。是亦不然。何 以 故。理相違故。聲聞乘
T32n1634_p0038a01║   者。從他聞法。大仙 之 乘。紹三寶種。不斷絕
T32n1634_p0038a02║   故。如毘琉璃寶終不出於水精之 中。體差別
T32n1634_p0038a03║   故。是故大乘微妙甚深。其心廣大。菩薩摩訶
T32n1634_p0038a04║   薩次第修 學。始從初 地。乃至十地。具 足一 切
T32n1634_p0038a05║   功 德智業。是故佛說名為摩訶衍乘。若聲聞
T32n1634_p0038a06║   乘從摩訶衍出。則 有是理是故菩薩修 學十
T32n1634_p0038a07║   地。具 滿一 切諸波羅蜜故。能出生三乘善法。
T32n1634_p0038a08║   如十地經說。金剛 藏菩薩語解脫月菩薩言。
T32n1634_p0038a09║   佛子。譬如字章字本為初 。一 切文字皆出字
T32n1634_p0038a10║   本。如是佛子一 切佛法亦復如是。以 地為初 。
T32n1634_p0038a11║   亦從於地。而得究竟。成自然智。是故大乘名
T32n1634_p0038a12║   曰甚深。出生一 切聲聞功 德。非謂小乘能出
T32n1634_p0038a13║   大也。佛說十地。猶如金聚具 足無失。云 何 不
T32n1634_p0038a14║   受。如來以 慈悲力 。為鈍根故。說聲聞乘。而汝
T32n1634_p0038a15║   信 受。便 自偏 執。受行小法。不信 大乘平等正
T32n1634_p0038a16║   教。是故當知佛說大乘。名最吉勝。問曰。世 尊
T32n1634_p0038a17║   昔說。於我滅後。當來世 中。多有眾生。起諸
T32n1634_p0038a18║   諍論。此是佛說。此非佛說。是故如來以 法印
T32n1634_p0038a19║   印之 。若義入 修 多羅。隨順毘尼。不違法相。
T32n1634_p0038a20║   是名佛說。答曰。佛亦不言。聲聞乘者。非是我
T32n1634_p0038a21║   說。乃至菩薩大乘亦復如是。佛說不異。等一
T32n1634_p0038a22║   相故。以 法印印。汝言入 者。為是義入 修 多
T32n1634_p0038a23║   羅。為文字入 耶。若以 文字入 者。無有是處。
T32n1634_p0038a24║   何 以 故。十二 部經。一 切文偈章句各異。是故
T32n1634_p0038a25║   當知非文字入 。若以 義入 理不相違。義者若
T32n1634_p0038a26║   順修 多羅義。與法相相應。其義顯現。是故名
T32n1634_p0038a27║   為順修 多羅耶。若顯示聲聞法。名聲聞乘。隨
T32n1634_p0038a28║   順入 修 多羅。若顯示辟支佛法。名辟支佛乘。
T32n1634_p0038a29║   隨順入 修 多羅。若顯示菩薩法。名菩薩乘。隨
T32n1634_p0038b01║   順入 修 多羅。若我顯示十地功 德。明菩薩行。
T32n1634_p0038b02║   是名真說。隨順入 於大乘。但 汝意偏 黨獨謂入
T32n1634_p0038b03║   小乘三藏。大乘三藏中。我已說入 。是故三藏
T32n1634_p0038b04║   即是大乘。何 以 故。十二 部中。說毘佛略。即是
T32n1634_p0038b05║   大乘。如中阿含說。云 何 名丘丘。所謂知法以
T32n1634_p0038b06║   能善解十二 部經。修 多羅乃至憂婆提舍。毘
T32n1634_p0038b07║   佛略者。是摩訶衍。何 以 故。毘佛略經。為諸眾
T32n1634_p0038b08║   生說修 對治法故。名毘佛略。亦有眾多乘故。
T32n1634_p0038b09║   名毘佛略。亦以 多莊嚴具 故。名毘佛略。亦能
T32n1634_p0038b10║   出生無量大果報故。名毘佛略。非是稱量所
T32n1634_p0038b11║   能知故。名毘佛略。除斷一 切諸邪見故。名毘
T32n1634_p0038b12║   佛略。若汝意謂。我聲聞法中。廣說修 多羅偈
T32n1634_p0038b13║   頌章句。亦名毘佛略者。無有是處。何 以 故。汝
T32n1634_p0038b14║   依阿含說為毘佛略。但 有言語。若但 言語。此
T32n1634_p0038b15║   非可信 。若阿含經中。必有斯義。何 處章句。為
T32n1634_p0038b16║   聲聞說。是毘佛略。若無定文。是故當知毘
T32n1634_p0038b17║   佛略者。顯發大乘。非謂聲聞小乘說也。汝聲
T32n1634_p0038b18║   聞經一 部所說。終無百千偈讚文句。況復當
T32n1634_p0038b19║   有億 萬廣說。如來世 尊。教諸聲聞。唯示無常。
T32n1634_p0038b20║   令厭生死。使知苦本。速求涅槃。從初 如是。乃
T32n1634_p0038b21║   至奉行句味尠少。則 無甚深廣大之 義。大乘
T32n1634_p0038b22║   經說菩薩所為。其事 深廣。如大喻經。賢劫 三
T32n1634_p0038b23║   昧經。解脫經。華首經。如是等。悉是摩訶衍。
T32n1634_p0038b24║   皆名毘佛略。如結解脫經中。善財童子。詣善
T32n1634_p0038b25║   知識海幢比丘所。十二 年中。入 大海三昧。白
T32n1634_p0038b26║   海幢言。此三昧中。深廣無邊。更有法門大此
T32n1634_p0038b27║   三昧不。說是語已。於大海三昧中。見大蓮華。
T32n1634_p0038b28║   佛從中出。即以 右手摩海幢頂。讚言。善哉善
T32n1634_p0038b29║   哉。善男子。更有普眼法門。汝當受持。海幢即
T32n1634_p0038c01║   受普眼法門章句。次第為他廣說。告善財言。
T32n1634_p0038c02║   善男子。我於一 剎那頃。所可受持普眼法門。
T32n1634_p0038c03║   用大海水盡以 磨墨。積大紙聚猶如須彌山。
T32n1634_p0038c04║   天下草木持以 為筆。三千世 界水陸眾生。悉
T32n1634_p0038c05║   為書師。於一 剎那頃。所受法門。百千分中。猶
T32n1634_p0038c06║   不能書盡其一 分。況復一 日一 夜。乃至十二
T32n1634_p0038c07║   年中。所受甚深無量無邊大分要義。善財童
T32n1634_p0038c08║   子於一 善知識所從聞法已能如是無量無邊
T32n1634_p0038c09║   過億 千數。況復諮問微塵世 界諸佛等邊。及
T32n1634_p0038c10║   善知識所受教法。以 是因緣。具 足大乘。名毘
T32n1634_p0038c11║   佛略。無量無邊非聲聞耶。此義甚深。是故
T32n1634_p0038c12║   一 切聲聞所修 行法。悉入 摩訶衍道。最為大
T32n1634_p0038c13║   吉。是名隨順修 多羅義。今當復說隨順比
T32n1634_p0038c14║   尼。三乘聖道皆同斷貪欲瞋恚愚癡。名為比
T32n1634_p0038c15║   尼。修 多羅者。分別 因果。阿毘曇者。分別 法
T32n1634_p0038c16║   相。亦斷煩惱。摩訶衍者。亦說斷除貪欲瞋恚
T32n1634_p0038c17║   愚癡煩惱一 切惡法。佛教聲聞淨己三業名
T32n1634_p0038c18║   為比尼。為菩薩說淨己三業。乃至成佛兼 及
T32n1634_p0038c19║   眾生滿足一 切尸波羅蜜。菩薩所持是自性
T32n1634_p0038c20║   戒。發菩提心。得真實果。是故當知摩訶衍者。
T32n1634_p0038c21║   隨順比尼不違法相者。三乘經說不違十二
T32n1634_p0038c22║   因緣。大乘亦不違十二 因緣。善觀察者。能知
T32n1634_p0038c23║   大乘即三法印。若不善觀察。則 無大乘。亦不
T32n1634_p0038c24║   具 三乘。若誹謗摩訶衍者。是大過罪。汝今若
T32n1634_p0038c25║   言。此是魔說。佛所不說。然諸經中。實無此
T32n1634_p0038c26║   語。若但 口言為大乘者是魔所說。終不可信 。
T32n1634_p0038c27║   汝意若謂是佛說者。猶如師子身中生虫。則
T32n1634_p0038c28║   還食師子。三乘皆爾。不獨大乘。是故當如摩
T32n1634_p0038c29║   訶衍者。非魔所及。唯佛能說。問曰。汝非魔
T32n1634_p0039a01║   說。我是魔乎。答曰。我與汝等俱 非魔耶。問
T32n1634_p0039a02║   曰。若謂我與汝。等俱 非魔。說言魔說者。此
T32n1634_p0039a03║   則 應遮。答曰。我大乘法利 及與眾生順於
T32n1634_p0039a04║   法相故多魔事 。是故如來於大乘中。說言遮
T32n1634_p0039a05║   魔。汝小乘法。唯能自度。魔不擾惱。何 須遮
T32n1634_p0039a06║   乎。是以 如來昔於法華及般若經中說。於當
T32n1634_p0039a07║   來世 。多有眾生。喜起嫉妬故遮誹謗。墮於惡
T32n1634_p0039a08║   趣汝所誦習。於何 部經中。言摩訶衍是魔所
T32n1634_p0039a09║   說。若汝經中。不言摩訶衍魔所說者。自言魔
T32n1634_p0039a10║   說。此亦叵信 。汝意若謂聲聞法中。亦有遮斷。
T32n1634_p0039a11║   但 事 已久 滅。難可證據。此亦不然。何 以 故。
T32n1634_p0039a12║   非處所故。若假令遮佛以 神力 則 能守護此
T32n1634_p0039a13║   法。經劫 亦不墜沒。是故當知汝言久 者。但 有
T32n1634_p0039a14║   言語。假令魔說。能除惑障。不違正法。雖曰
T32n1634_p0039a15║   魔說。即是正法。與佛語不異。何 以 故。如佛所
T32n1634_p0039a16║   說。依法不依於人。是以 我今但 從正理。不取
T32n1634_p0039a17║   名字。又我等所求。能滅智障。煩惱障者。即
T32n1634_p0039a18║   是世 尊若實魔者。終不能說菩薩之 法。何 以
T32n1634_p0039a19║   故。魔不能知菩薩從禪定生聞思修 慧。厭離
T32n1634_p0039a20║   欲惡不善之 法。是大乘義。唯佛能說。從於初
T32n1634_p0039a21║   地。乃至十地。如是次第。四禪。四無量心。四
T32n1634_p0039a22║   無色定。滅受想定。菩提心。諸波羅蜜。隨宜方
T32n1634_p0039a23║   便 成熟攝眾生法。十善道戒聞智慧不放逸。
T32n1634_p0039a24║   離世 八 法。八 聖道。轉法輪。堅持頭陀具 足功
T32n1634_p0039a25║   德。苦空無常無我寂滅。十二 因緣。出入 諸禪。
T32n1634_p0039a26║   三解脫門。諸陀羅尼。三十七品助 道之 法。諸
T32n1634_p0039a27║   神通門。實諦四辯。禪智二 輪。以 自莊嚴。皆悉
T32n1634_p0039a28║   和合。遊戲諸法。而於生死涅槃等中。不背生
T32n1634_p0039a29║   死。亦不向涅槃。心常厭惡。正觀諸地。出離諸
T32n1634_p0039b01║   地。不墮聲聞。辟支佛地淨佛國土。隨順法忍。
T32n1634_p0039b02║   無生法忍。不退轉地。受正位 地。力 無畏不
T32n1634_p0039b03║   共法。相好法身。為眾生故住 於生死順轉決
T32n1634_p0039b04║   定轉。隨順不轉。決定不轉。如是等因果次第
T32n1634_p0039b05║   法。不共法。非覺法。魔不能說。非魔境界故。魔
T32n1634_p0039b06║   有四種。若言陰魔作是說者。我終不說佛有
T32n1634_p0039b07║   陰身。又復若言實是魔說。如斯語者。彌勒
T32n1634_p0039b08║   菩薩亦應遮止。又尊者賓頭盧。尊者羅睺
T32n1634_p0039b09║   羅。如是等十六 人諸大聲聞。散在諸渚。於餘
T32n1634_p0039b10║   經中亦說有九十九億 大阿羅漢。皆於佛前
T32n1634_p0039b11║   取籌護法住 壽於世 界。東方弗婆提渚。麥
T32n1634_p0039b12║   渚。粟渚。師子渚。閻浮渚。大閻浮渚。跋提梨
T32n1634_p0039b13║   伽 處。罽賓。乃至阿耨大池。諸賢聖等皆住 。守
T32n1634_p0039b14║   護佛法。若言摩訶衍是魔所說者。則 為佛法
T32n1634_p0039b15║   之 大患也。諸賢聖等悉應遮斷。是故當知言
T32n1634_p0039b16║   魔說者。皆是妄語。空作斯說。又大菩薩諸賢
T32n1634_p0039b17║   聖等。皆護大乘。是摩訶衍紹三寶種。不令斷
T32n1634_p0039b18║   絕。問曰。如汝所說。若摩訶衍是三寶種。皆悉
T32n1634_p0039b19║   擁護菩薩聲聞。如今云 何 於誹謗大乘者。何
T32n1634_p0039b20║   不遮止。使斯人輩。不墮地獄。不趣惡道。不
T32n1634_p0039b21║   壞佛法。答曰。業報決定不可除斷。業有二 種。
T32n1634_p0039b22║   一 者決定增長。二 者決定受報。非諸菩薩聲
T32n1634_p0039b23║   聞賢聖所能除滅。造作惡業決定受報。不可
T32n1634_p0039b24║   救止。如瞿迦離比丘。誹謗摩訶衍經是魔所
T32n1634_p0039b25║   說。當知是人必墮地獄。無能拔者。問曰。汝
T32n1634_p0039b26║   言謗摩訶衍。能入 惡道。亦是麁語。我未信 耶。
T32n1634_p0039b27║   答曰。汝言佛說摩訶衍是魔語者。即是誹謗
T32n1634_p0039b28║   三世 諸佛。亦是一 切眾生大怨。所言甚麁獷。
T32n1634_p0039b29║   當受惡口不善重報。如佛偈說。
T32n1634_p0039c01║   　人生於世 間　　如斧在口中
T32n1634_p0039c02║   　自斬害其身　　斯皆由惡業
T32n1634_p0039c03║   汝謗摩訶衍。如是麁語。非我所說。我今但 欲
T32n1634_p0039c04║   令汝不起誹謗。為利 益故。便 作是說。猶如病
T32n1634_p0039c05║   人食不應食。良醫瞻病。禁斷不聽。為憐愍汝。
T32n1634_p0039c06║   妄作綺語。言摩訶衍是魔所說。過去諸佛已
T32n1634_p0039c07║   說摩訶衍。未來諸佛當說摩訶衍。現在諸佛
T32n1634_p0039c08║   今說摩訶衍。是名遮斷誹謗摩訶衍論。菩薩
T32n1634_p0039c09║   為斷誹謗大乘。是故演說初 入 摩訶衍論品。
T32n1634_p0039c10║   問曰。汝已遮他不令誹謗。今當云 何 入 摩訶
T32n1634_p0039c11║   衍行。答曰。菩薩當先具 種性。隨順善行。所解
T32n1634_p0039c12║   廣大。內心廣大。界分廣大。種性廣大。性既具
T32n1634_p0039c13║   足。其心調柔。漸損煩惱。少貪瞋癡。好修 諸
T32n1634_p0039c14║   善。精勤 誦習。如是眾生。六 根廣大。能發大
T32n1634_p0039c15║   願。欲求佛道。種性相貌。如佛所說。下根下
T32n1634_p0039c16║   性。下發道意。所願亦下。中根中性。中發道
T32n1634_p0039c17║   意。所願亦中。上根上性。上發道意。所願亦
T32n1634_p0039c18║   上。是故諸佛。隨其根性。則 以 慈心。分別 教
T32n1634_p0039c19║   授。問曰。若諸眾生。各有根性。云 何 應為隨根
T32n1634_p0039c20║   說法。答曰。上根眾生為說菩薩深妙法藏。以
T32n1634_p0039c21║   知根性堪菩薩行故。說菩薩藏。問曰。為菩薩
T32n1634_p0039c22║   藏者。當住 何 地。答曰。有十種行。到 解脫地。
T32n1634_p0039c23║   能聽菩薩藏時。得十種法行。離解脫行。便 得
T32n1634_p0039c24║   入 於菩薩之 行。何 等為十。一 者修 菩薩解脫
T32n1634_p0039c25║   行。若多若少。皆悉修 習。二 者菩薩所有之 法。
T32n1634_p0039c26║   若多若少。皆悉書寫。三者菩薩藏法。若多若
T32n1634_p0039c27║   少。皆悉供 養。四者菩薩之 法。若多若少。皆
T32n1634_p0039c28║   悉轉讀。五 者菩薩之 法。若多若少。皆悉聽受。
T32n1634_p0039c29║   六 者菩薩之 法。若多若少。皆悉受持。七者菩
T32n1634_p0040a01║   薩之 法。若多若少。皆悉習誦。漸漸通利 。八 者
T32n1634_p0040a02║   菩薩之 法。若多若少。皆悉為他分別 演說。九
T32n1634_p0040a03║   者菩薩之 法。若多若少。皆悉思惟。善解義趣。
T32n1634_p0040a04║   十者菩薩之 法。若多若少。獨處思惟。修 集
T32n1634_p0040a05║   增明。是名菩薩十行。第八 者是菩薩聞慧。第
T32n1634_p0040a06║   九者是菩薩思慧。第十者是菩薩修 慧。問曰。
T32n1634_p0040a07║   菩薩得是聞思修 已。當入 何 行。答曰。為得己
T32n1634_p0040a08║   地入 解脫門。如是次第。聞思修 生。為見法界。
T32n1634_p0040a09║   得於己地修 三解脫門。問曰。何 等名為三解
T32n1634_p0040a10║   脫門。答曰。行空無相無願。問曰。云 何 為空。
T32n1634_p0040a11║   答曰。觀我人眾生。無有自體。性相常寂。問
T32n1634_p0040a12║   曰。云 何 解了 。答曰。當入 十二 因緣。問曰。是
T32n1634_p0040a13║   空解脫異十二 因緣法耶。答曰。空與十二 因
T32n1634_p0040a14║   緣。等無異相。空即十二 因緣。十二 因緣即是
T32n1634_p0040a15║   空。何 以 故。因緣假起。無有自體。如尊者龍樹
T32n1634_p0040a16║   所說偈。
T32n1634_p0040a17║   　十二 因緣空　　我今欲解說
T32n1634_p0040a18║   　假名因緣法　　此即是中道
T32n1634_p0040a19║   一 切諸法悉皆空寂。何 以 故。皆屬因緣無自
T32n1634_p0040a20║   性故。問曰。若一 切法因緣生者。何 故說言無
T32n1634_p0040a21║   體性耶。答曰。所言因緣世 諦故說。第一 義諦
T32n1634_p0040a22║   則 無體性。亦無有生。既無有生。亦無有滅。無
T32n1634_p0040a23║   生無滅。即真寂滅。真寂滅者。即是一 切諸法
T32n1634_p0040a24║   寂滅。是故我說一 切諸法無有體性。如老母
T32n1634_p0040a25║   經中世 尊所說。姊譬如因人因桴因鼓。眾緣
T32n1634_p0040a26║   和合便 有聲出。如此之 聲。不在三世 。亦非內
T32n1634_p0040a27║   外及在中間。其性空寂。無生無滅。姊今當知
T32n1634_p0040a28║   一 切諸法體性亦然。老母經中佛自說空。是
T32n1634_p0040a29║   故菩薩於無量劫 。修 集福德禪定智慧。悉入
T32n1634_p0040b01║   三解脫法門。善觀生滅皆悉空寂。猶如幻炎。
T32n1634_p0040b02║   乾闥婆城。皆同夢化。如佛說言。
T32n1634_p0040b03║   　初 覺十二 緣　　眾生皆悉空
T32n1634_p0040b04║   　剎那頃所得　　幻炎乾闥城
T32n1634_p0040b05║   如是次第。入 空解脫門。其心快樂。逮得義
T32n1634_p0040b06║   利 。問曰。外道各著我見。云 何 遮斷。答曰。如
T32n1634_p0040b07║   是外道。於內外色。皆生染著。取我我所。順
T32n1634_p0040b08║   生死流。彼著我者。我能施與飲食財利 。如
T32n1634_p0040b09║   是種種依止我見。眾生等見。彼我我所者。我
T32n1634_p0040b10║   之 造作。是我瓶物。如是等名依止我所。彼
T32n1634_p0040b11║   所作業。若一 若異。若一 異。若不一 不異。取
T32n1634_p0040b12║   著偏 執。但 以 言語。誑惑於世 。及以 己身。以
T32n1634_p0040b13║   是義故。流轉生死。不解因緣諸法性空。問曰。
T32n1634_p0040b14║   是諸外道。不解因緣。而起四執。何 者為過。答
T32n1634_p0040b15║   曰。僧 佉所說。有計一 過。作與作者一 。相與相
T32n1634_p0040b16║   者一 。分與有分一 。如是等皆名為一 。優 樓佉
T32n1634_p0040b17║   計異。尼健 陀計一 異。若提子計非一 非異。
T32n1634_p0040b18║   一 切外道。及摩他羅等異計。皆悉不離如是
T32n1634_p0040b19║   四種。問曰。僧 佉人言作與作者一 有何 過。答
T32n1634_p0040b20║   曰。語有二 故不名為一 。作是因作者名果。
T32n1634_p0040b21║   是事 不同。云 何 說一 。若實異言一 。此則 顛倒。
T32n1634_p0040b22║   何 以 故。以 作者即是作故。作與作者。前 後時
T32n1634_p0040b23║   異。云 何 為一 。問曰。前 後一 用。如種生芽。時
T32n1634_p0040b24║   雖前 後。但 相似 相續。故名為一 。答曰。此亦有
T32n1634_p0040b25║   過。若作在先。作者在後。生未生異。云 何 為
T32n1634_p0040b26║   一 。譬如有瓶終不得並 。如牛角不相因生。作
T32n1634_p0040b27║   以 作者亦復如是。復次所以 作與作者不得
T32n1634_p0040b28║   為一 。聲別 義別 。因緣別 時別 。字別 體別 。若如
T32n1634_p0040b29║   是者。則 有多過。若但 一 者。不應二 名。聲義體
T32n1634_p0040c01║   相先後異故。不得為一 。若作與作者一 。如取
T32n1634_p0040c02║   泥團陶師。輪繩酥酪等物皆悉應得。以 不得
T32n1634_p0040c03║   故。當知非一 。如我心不得為一 。若是一 者。心
T32n1634_p0040c04║   無常故。我亦應無常。以 是故作與作者。相與
T32n1634_p0040c05║   相者。量與量者。分與分者。悉同是破。有一 瓶
T32n1634_p0040c06║   等亦應破遮。如色與瓶一 。及白[疊*毛]青葉。長
T32n1634_p0040c07║   短方圓。如是等物作悉應遮。問曰。比舍師計
T32n1634_p0040c08║   異。有何 過耶。答曰。若作與作者異亦有大過。
T32n1634_p0040c09║   問曰。云 何 為過。唯願說之 。答曰。若瓶與泥
T32n1634_p0040c10║   異。作瓶時應取縷。作[疊*毛]時應取泥。以 作瓶不
T32n1634_p0040c11║   取縷故。當知不異。復次泥團。因微塵成。瓶因
T32n1634_p0040c12║   泥團成。若瓶異泥團者。瓶則 無體。泥團成瓶
T32n1634_p0040c13║   故。不得為異。泥團於微塵為作者。於瓶為作。
T32n1634_p0040c14║   若作與作者異。泥於微塵瓶但 名異。不應有
T32n1634_p0040c15║   二 。以 是故作與作者。不得為異。因縷成[疊*毛]。
T32n1634_p0040c16║   因蒲成席。皆亦同是說。復次若有一 瓶異則
T32n1634_p0040c17║   一 切法壞。何 以 故。若有一 非瓶。離應有瓶。若
T32n1634_p0040c18║   有一 是瓶。則 為多瓶。有一 非故。異亦應非。
T32n1634_p0040c19║   是則 無瓶。以 是義故。汝計異者。即壞一 切法。
T32n1634_p0040c20║   問曰。如此說者。非壞一 切法。何 以 故。有一 依
T32n1634_p0040c21║   瓶立。是故有一 瓶等皆成。答曰。若有一 與瓶
T32n1634_p0040c22║   合。有一 應是瓶。若瓶與有一 合。瓶亦應名有
T32n1634_p0040c23║   一 。以 有一 合故。不得為異。復次有一 異者。猶
T32n1634_p0040c24║   如白[疊*毛]。此亦有過。何 以 故。白則 非[疊*毛]。[疊*毛]亦非
T32n1634_p0040c25║   白。白與[疊*毛]異。餘物亦然。如燒[疊*毛]時。白不應
T32n1634_p0040c26║   燒。若[疊*毛]燒時。白亦燒者不得為異。汝今以
T32n1634_p0040c27║   言物異相異。此事 不然。汝先言。六 事 各異。此
T32n1634_p0040c28║   則 應遮。問曰。尼健 陀先言一 異。有何 過耶。
T32n1634_p0040c29║   答曰。汝所謂一 異者。或說作以 作者一 。或說
T32n1634_p0041a01║   作以 作者異。此亦多過。問曰。有何 過耶。答曰。
T32n1634_p0041a02║   若作即是作者。事 則 不成。若作與作者異。事
T32n1634_p0041a03║   亦不成。何 以 故。因果各異。云 何 為一 。以 眾緣
T32n1634_p0041a04║   成果故。不得為異。作相作者相。亦皆如是。
T32n1634_p0041a05║   問曰。如瓶相破。而體不破。以 體不破故。亦得
T32n1634_p0041a06║   為異。以 見體在。而相破故。若破瓶時。本成
T32n1634_p0041a07║   體無。不得為異。答曰。若言一 。同僧 佉破。若
T32n1634_p0041a08║   言異。同比舍師破。如葉青[疊*毛]白。亦皆俱 破。問
T32n1634_p0041a09║   曰。若提子計不一 不異。有何 過耶。答曰。前 三
T32n1634_p0041a10║   計者。各有所執。汝說不一 。應當是異。若說不
T32n1634_p0041a11║   異。即應是一 。何 所執故。而言不一 不異。若無
T32n1634_p0041a12║   所執。妄有所說。則 壞法相。問曰。汝說大乘。
T32n1634_p0041a13║   亦無所執。汝亦應壞一 切法相。答曰。我之 所
T32n1634_p0041a14║   執。世 間現見。是因緣法。汝之 所說。但 是顛倒
T32n1634_p0041a15║   不順法相故。問曰。何 者是法相。而說我壞法
T32n1634_p0041a16║   相耶。答曰。無體相者。即是體相。問曰。云 何
T32n1634_p0041a17║   無體相。為體相耶。答曰。空名無體相。問曰。
T32n1634_p0041a18║   云 何 名空。以 有為空。以 無為空耶。答曰。我不
T32n1634_p0041a19║   以 有義故名空。亦不以 無義故名空。以 離於
T32n1634_p0041a20║   有無故名為空。如尊者龍樹所說偈。
T32n1634_p0041a21║   　執有名為常　　計無則 為斷
T32n1634_p0041a22║   　若離於有無　　是名真實空
T32n1634_p0041a23║   復次如龍樹中論中說偈。
T32n1634_p0041a24║   　執有取體相　　執無著無體
T32n1634_p0041a25║   　不存於有無　　是名真實觀
T32n1634_p0041a26║   以 是故。以 離有無名空。離斷常故。名為中道。
T32n1634_p0041a27║   若能覺悟如是法相故名為佛。是故十二 因
T32n1634_p0041a28║   緣義。名之 為空。問曰。十二 因緣以 何 為證。
T32n1634_p0041a29║   而知為空。答曰。譬如瓶泥團輪繩。及以 陶師。
T32n1634_p0041b01║   眾緣和合。然後成瓶。非即泥團是瓶。亦非
T32n1634_p0041b02║   離泥團有瓶。但 假名說瓶。屬眾因緣。無有體
T32n1634_p0041b03║   相。無體相故無生。無生故體相寂滅。因緣所
T32n1634_p0041b04║   成。是故無體。若諸法定有自體。不假因緣。
T32n1634_p0041b05║   則 無是處。以 無自相故無瓶。瓶無故一 切法
T32n1634_p0041b06║   亦無。如尊者提婆所說偈。
T32n1634_p0041b07║   　一 法若有體　　諸法亦復然
T32n1634_p0041b08║   　一 切法本無　　因緣皆悉空
T32n1634_p0041b09║   　真實觀一 法　　諸法不二 相
T32n1634_p0041b10║   　諦了 是空已　　則 見一 切空
T32n1634_p0041b11║   問曰。因緣生法。即是體相。答曰是事 不然。何
T32n1634_p0041b12║   以 故。若有體相。若無體相。非汝所及。如汝所
T32n1634_p0041b13║   說。以 因緣為體相者。因緣從他生故。云 何 有
T32n1634_p0041b14║   體。言體相者。自性而起。不屬因緣。若屬因
T32n1634_p0041b15║   緣。則 無自性。譬如假借非自有也。是故因
T32n1634_p0041b16║   緣假他而成。無有自體。如尊者龍樹所說
T32n1634_p0041b17║   偈。
T32n1634_p0041b18║   　因緣所生法　　是即無自性
T32n1634_p0041b19║   　若無自性者　　云 何 有體相
T32n1634_p0041b20║   問曰。諸法體相。世 間現見。云 何 無耶。答曰。
T32n1634_p0041b21║   是事 不然。凡愚妄見。此非可信 。生滅之 法。
T32n1634_p0041b22║   皆悉是空。生滅流速。無暫停 時。相似 相續故。
T32n1634_p0041b23║   妄見為實。猶如燈炎。念念生滅。凡夫愚人。謂
T32n1634_p0041b24║   為一 炎。亦如駃流。影響幻炎。如佛所說。幻及
T32n1634_p0041b25║   幻者。都無所有。而妄見者。謂之 為實。若是實
T32n1634_p0041b26║   者。餓鬼不應見水為火。沙石膿血。而諸眾生。
T32n1634_p0041b27║   以 善惡故。隨業所見。若有淨心。利 根眾生。
T32n1634_p0041b28║   則 能見空。夜叉餓鬼。遠見其水。近則 見火。便
T32n1634_p0041b29║   生疑惑。若物有實。不應二 見。以 二 見故。則 知
T32n1634_p0041c01║   非實。但 妄見故。當知一 切諸法皆無體相。以
T32n1634_p0041c02║   無體相故。都無生滅。問曰。若一 切法無生無
T32n1634_p0041c03║   滅。云 何 得有來去計斷常過。答曰。以 見種子
T32n1634_p0041c04║   故。便 計來去。若得法空。則 離斷常。如因種子
T32n1634_p0041c05║   有芽莖枝葉花果次第而見芽生故種子滅。
T32n1634_p0041c06║   是以 不斷。乃至果生故花滅。亦無常過如尊
T32n1634_p0041c07║   者提婆所說偈。
T32n1634_p0041c08║   　諸法相續有　　則 非是斷滅
T32n1634_p0041c09║   　因滅故果生　　不得名為常
T32n1634_p0041c10║   以 是故。見因緣空。即離斷常。問曰。癡因緣
T32n1634_p0041c11║   行。云 何 而得離於斷常。答曰。因無明故。有
T32n1634_p0041c12║   善惡行。乃至因生故有老死。凡夫不解因緣
T32n1634_p0041c13║   相續。妄計為實。無明體空故。行亦體空。乃
T32n1634_p0041c14║   至生體空故。老死體空。以 世 間假名有相續
T32n1634_p0041c15║   故。無斷滅過。念念不住 。無有常過。以 凡夫眾
T32n1634_p0041c16║   生死此生彼。相似 相續故。如佛所說。第一 義
T32n1634_p0041c17║   中。無有眾生死此生彼。但 以 世 諦假名說故。
T32n1634_p0041c18║   識為種子。行業為田。以 慢土覆。無明為糞。愛
T32n1634_p0041c19║   水為潤。父母精氣。眾緣和合。生名色芽。是故
T32n1634_p0041c20║   名色無有自體。猶如床脚。相假而用。初 名歌
T32n1634_p0041c21║   羅羅。二 名安浮陀。三名肉段。四名堅實。五
T32n1634_p0041c22║   名諸炮開張。六 名為觸。生法次第。相假而
T32n1634_p0041c23║   有。不名為斷。菩薩善解因緣法故。即知其空。
T32n1634_p0041c24║   以 因緣空故。一 切法空。解法空故。無斷常過
T32n1634_p0041c25║   如出胎經中佛所說偈。
T32n1634_p0041c26║   　隨假名字　　而得諸法　　名中無法
T32n1634_p0041c27║   　是則 真實
T32n1634_p0041c28║   以 是故。非言說故。有法。若隨名字。有諸法
T32n1634_p0041c29║   者。法則 多體。猶如空法。無一 無多。問曰。若
T32n1634_p0042a01║   一 切法無體。汝言有過現見有故。答曰。若法
T32n1634_p0042a02║   是有。言無則 過。法既非有。云 何 言過。以 是
T32n1634_p0042a03║   故。諸法如初 。後亦復然。若諸法定有體相。後
T32n1634_p0042a04║   涅槃時。應是斷滅。若先非是空。後言空者。則
T32n1634_p0042a05║   是邪見。壞於正法。亦無解脫。如尊者提婆所
T32n1634_p0042a06║   說偈。
T32n1634_p0042a07║   　不空而見空　　我應得涅槃
T32n1634_p0042a08║   　邪見非涅槃　　如來之 所說
T32n1634_p0042a09║   諸法本空故。恒見是空。如過去佛所見空相。
T32n1634_p0042a10║   今亦復然。是故我說因緣法空。是則 無過。如
T32n1634_p0042a11║   是先立第一 義諦。後分別 世 諦。我及眾生。作
T32n1634_p0042a12║   與作者。乃至一 異。則 無過失。如尊者龍樹所
T32n1634_p0042a13║   說偈。
T32n1634_p0042a14║   　不說分別 諦　　不得於實諦
T32n1634_p0042a15║   　若不得實諦　　則 無得涅槃
T32n1634_p0042a16║   復次說偈。
T32n1634_p0042a17║   　諸佛演說法　　常依於二 諦
T32n1634_p0042a18║   　分別 於世 諦　　及與第一 義
T32n1634_p0042a19║   　若不能分別 　　真俗 二 聖諦
T32n1634_p0042a20║   　如是則 不知　　佛法甚深義
T32n1634_p0042a21║   是故因緣法空。名為真如。法性實際。是名修
T32n1634_p0042a22║   習第一 義禪。見因緣空。即是空解脫門。若見
T32n1634_p0042a23║   空者。則 不見諸法相。是名無相解脫門。見無
T32n1634_p0042a24║   相故。無所願求。是名無願解脫門。安住 如是
T32n1634_p0042a25║   三解脫門。識種子於三界內。則 更不生名色
T32n1634_p0042a26║   等芽。識無取著。滅三有苦。三有滅故。得寂
T32n1634_p0042a27║   滅涅槃。如尊者提婆所說偈。
T32n1634_p0042a28║   　識是種子義　　遊行於六 處
T32n1634_p0042a29║   　若見諸塵空　　有芽則 斷滅
T32n1634_p0042b01║   問曰。菩薩度空。出於生死。云 何 能得勝於聲
T32n1634_p0042b02║   聞。答曰。菩薩得世 間利 。出世 間利 。度爾炎地
T32n1634_p0042b03║   故。雖出世 間。能住 世 間。教化眾生。聲聞不
T32n1634_p0042b04║   然。怖畏生死。求速滅度。以 出世 間道。見於
T32n1634_p0042b05║   法界。見法界已。到 涅槃岸。菩薩不爾。何 以
T32n1634_p0042b06║   故。菩薩見眾生苦。起大悲心。為欲度彼堅住
T32n1634_p0042b07║   莊嚴。於阿僧 祇劫 。修 行出世 間道。於一 念頃。
T32n1634_p0042b08║   觀一 切法界。觀法界已。眾生緣故。不取果證。
T32n1634_p0042b09║   乃能度脫。如佛阿耨大池經中說。譬如二 人
T32n1634_p0042b10║   欲墮山頂。一 人有力 。善巧方便 。以 巧便 故。雖
T32n1634_p0042b11║   墮還起。得昇山頂。一 人力 少。復無方便 。即住
T32n1634_p0042b12║   退墮。不能復起。菩薩於無為法中。不證不
T32n1634_p0042b13║   著。如善巧人得昇山頂。聲聞之 人。以 證著無
T32n1634_p0042b14║   為故。如少方便 者。墮而不起。譬如長者唯有
T32n1634_p0042b15║   一 子。以 飢儉 故。遠至他國。經數十年。長者後
T32n1634_p0042b16║   時。住 一 大城。其家巨富。多積珠珍。漸得傭 力
T32n1634_p0042b17║   故。還來本國。菩薩有無量無邊阿僧 祇功 德
T32n1634_p0042b18║   到 爾炎地。向於涅槃。以 愍眾生故。還入 生死。
T32n1634_p0042b19║   於阿僧 祇劫 。久 受勤 苦。菩薩摩訶薩乘大苦
T32n1634_p0042b20║   乘。求無上果不可思議。出過一 切聲聞辟支
T32n1634_p0042b21║   佛上。具 足一 切功 德智慧。是故超度爾炎之 地
T32n1634_p0042b22║   云 何 菩薩乘大苦乘。譬如有人乘船入 海。遇
T32n1634_p0042b23║   大惡風濤波如山。有如是等無量眾難。諸伴
T32n1634_p0042b24║   心急。生大恐怖。是時船師巧持帆故。能度眾
T32n1634_p0042b25║   難有福德人。得度難已。獲大珍寶。菩薩摩訶
T32n1634_p0042b26║   薩處生死海。亦復如是。為惡知識不信 所難。
T32n1634_p0042b27║   趣向惡道。第一 阿僧 祇劫 。修 治淨地行。求淨
T32n1634_p0042b28║   解脫。第二 阿僧 祇劫 。修 淨禪定行。第三阿僧
T32n1634_p0042b29║   祇劫 。修 淨智慧行。除爾炎地障。是故菩薩名
T32n1634_p0042c01║   乘苦乘。滿足十地。得無疑無障。一 切行具
T32n1634_p0042c02║   足故。得阿耨多羅三藐三菩提。是故以 爾炎
T32n1634_p0042c03║   智。得成大果。
T32n1634_p0042c04║   入 大乘論卷上